তলস্তয় গল্প প্রসঙ্গে কিছু বলব। তবে এর আগে অন্যান্য প্রসঙ্গ নিয়ে কিছু কথা বলে নিই। গুণবিচারি সম্পাদক শামীম রেজার সম্পাদনায় শিলালিপি শুরু থেকে এ পর্যন্ত নব নব বিষয় নিয়ে আবির্ভূত হচ্ছে তার পাঠকদের সামনে। শিলালিপির নতুন যে কয়টি বিষয় পাঠক হিসেবে আমার ভালো লাগে তা হলো পাঠ প্রতিক্রিয়া, যা পড়ছি যা লিখছি এবং যেভাবে লেখা হলো।
শিলালিপির আগে আর কোনো সাহিত্য সাময়িকী এ ধরনের বিভাগ চালু এবং বিষয়ভিত্তিক সংখ্যা করেছে বলে আমার জানা নেই।
কালের কণ্ঠের সাহিত্য সাময়িকী শিলালিপির ৪৪তম সংখ্যা (২৬ নভেম্বর ২০১০) 'বিশ্বের শ্রেষ্ঠ ঔপন্যাসিক', লেখকদের ঈশ্বর তলস্তয়-এর মৃত্যু-শতবর্ষের শ্রদ্ধা নিবেদন আয়োজনটি আমাদের মুগ্ধ করেছে। প্রধান কবি বেলাল চৌধুরীর 'তলস্তয় : মৃত্যু শতবর্ষের শ্রদ্ধাঞ্জলি', দেবেশ রায়ের 'তলস্তয়ের হৃদয়সংবেদী ডায়েরি' এবং কায়সার আহমেদ দুলালের লেখা 'কবি সুফিয়া কমালের অপ্রকাশিত কবিতা' অনন্য সংযোজন। এদিকে আন্দালিব রাশদী লেখকদের ঈশ্বর তলস্তয়কে নিয়ে 'তলস্তয়' শিরোনামের একটি গল্প (!) লিখে মহান দায়িত্বটি পালন করেছেন? আমরা জানি, একজন লেখকের সৃষ্টি এবং তাঁর জীবনস্মৃতি নিয়ে প্রবন্ধ-নিবন্ধ লেখা যায়; কিন্তু লেখককে নিয়ে গল্প লেখা যায়_এটা অজানাই ছিল। আন্দালিব রাশদীর গল্পটি পড়ে মনে হয়েছে, তলস্তয়ের লেখা একান্ত ব্যক্তিগত ডায়েরিটি তাঁর মৃত্যুর শতবর্ষ পর গল্প লেখকের (আন্দালিব রাশদী) হাতে এসে পড়েছে তাঁর সৌভাগ্যের কারণে (!)। গল্প পড়ে আবার এও মনে হয়েছে, 'লেখকদের ঈশ্বর' তলস্তয়ের নৈতিক চরিত্র হননের মাধ্যমে পুরো লেখকগোষ্ঠীকে বারবনিতাপাড়ায় যাওয়া বা বেদেনিদের কাছে যাওয়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে, যাতে লেখকরা নোংরা যৌন অভিজ্ঞতার কথা তাঁদের গল্প-উপন্যাসে লিখতে পারেন (!)। দেওয়ান আতিকুর রহমানের চমৎকার অলংকরণে 'তলস্তয়' গল্পটির বারবনিতা চন্দ্র বানুর প্রশ্নোত্তরে গল্পের প্রধান চরিত্র জানায়, তাঁর নাম 'লেভ তলস্তয় এবং মানবধর্ম।' চন্দ্র বানু বলে, '...সব ধর্মের মানুষই এই কাম করে। আমার কাছে আসে।' 'মানবধর্ম' বলে এখানে লেখক আন্দলিব রাশদী মানুষকে সব ধর্মের ঊধর্ে্ব তোলার চেষ্টা করেছেন, যা ধ্রুব সত্য। যা হোক, 'তলস্তয়' গল্পটি একটি গাঁজাখোরি গল্প বলেই আমার মনে হয়েছে। এবং এও মনে হয়েছে যে ওই গল্পের মাধ্যমে আন্দলিব রাশদী পুরো লেখকগোষ্ঠীকে হেয়প্রতিপন্ন করেছেন, যা আদৌ যুক্তিযুক্ত হয়নি।
নূরুল ইসলাম নূরুচান
সাধারচর
শিবপুর, নরসিংদী
কালের কণ্ঠের সাহিত্য সাময়িকী শিলালিপির ৪৪তম সংখ্যা (২৬ নভেম্বর ২০১০) 'বিশ্বের শ্রেষ্ঠ ঔপন্যাসিক', লেখকদের ঈশ্বর তলস্তয়-এর মৃত্যু-শতবর্ষের শ্রদ্ধা নিবেদন আয়োজনটি আমাদের মুগ্ধ করেছে। প্রধান কবি বেলাল চৌধুরীর 'তলস্তয় : মৃত্যু শতবর্ষের শ্রদ্ধাঞ্জলি', দেবেশ রায়ের 'তলস্তয়ের হৃদয়সংবেদী ডায়েরি' এবং কায়সার আহমেদ দুলালের লেখা 'কবি সুফিয়া কমালের অপ্রকাশিত কবিতা' অনন্য সংযোজন। এদিকে আন্দালিব রাশদী লেখকদের ঈশ্বর তলস্তয়কে নিয়ে 'তলস্তয়' শিরোনামের একটি গল্প (!) লিখে মহান দায়িত্বটি পালন করেছেন? আমরা জানি, একজন লেখকের সৃষ্টি এবং তাঁর জীবনস্মৃতি নিয়ে প্রবন্ধ-নিবন্ধ লেখা যায়; কিন্তু লেখককে নিয়ে গল্প লেখা যায়_এটা অজানাই ছিল। আন্দালিব রাশদীর গল্পটি পড়ে মনে হয়েছে, তলস্তয়ের লেখা একান্ত ব্যক্তিগত ডায়েরিটি তাঁর মৃত্যুর শতবর্ষ পর গল্প লেখকের (আন্দালিব রাশদী) হাতে এসে পড়েছে তাঁর সৌভাগ্যের কারণে (!)। গল্প পড়ে আবার এও মনে হয়েছে, 'লেখকদের ঈশ্বর' তলস্তয়ের নৈতিক চরিত্র হননের মাধ্যমে পুরো লেখকগোষ্ঠীকে বারবনিতাপাড়ায় যাওয়া বা বেদেনিদের কাছে যাওয়ার জন্য উদ্বুদ্ধ করা হয়েছে, যাতে লেখকরা নোংরা যৌন অভিজ্ঞতার কথা তাঁদের গল্প-উপন্যাসে লিখতে পারেন (!)। দেওয়ান আতিকুর রহমানের চমৎকার অলংকরণে 'তলস্তয়' গল্পটির বারবনিতা চন্দ্র বানুর প্রশ্নোত্তরে গল্পের প্রধান চরিত্র জানায়, তাঁর নাম 'লেভ তলস্তয় এবং মানবধর্ম।' চন্দ্র বানু বলে, '...সব ধর্মের মানুষই এই কাম করে। আমার কাছে আসে।' 'মানবধর্ম' বলে এখানে লেখক আন্দলিব রাশদী মানুষকে সব ধর্মের ঊধর্ে্ব তোলার চেষ্টা করেছেন, যা ধ্রুব সত্য। যা হোক, 'তলস্তয়' গল্পটি একটি গাঁজাখোরি গল্প বলেই আমার মনে হয়েছে। এবং এও মনে হয়েছে যে ওই গল্পের মাধ্যমে আন্দলিব রাশদী পুরো লেখকগোষ্ঠীকে হেয়প্রতিপন্ন করেছেন, যা আদৌ যুক্তিযুক্ত হয়নি।
নূরুল ইসলাম নূরুচান
সাধারচর
শিবপুর, নরসিংদী
Post a Comment